人元丹法是气功养生功夫的颠峰，然而由于历史的原因，时至今日，该功法已濒临灭绝，人们对其一些基本原理都己认识不清，急待整理发掘。今就“三家相见”这一最为重要与基本的原理略述管见如下。

“三家相见”问题之提出
    历来丹经于“三家相见”多有指示，如“须用问心三个人”，“三人同志谨防危”，“三人一志互相托”。“同志三人互相守”等语随处可见。均指此事。当然“三人”之中肯定有一人指丹士本人。于此似无疑义。那么另“两人”又是指谁呢？他（她）们有何作用？人元舟法历来有“三家”、“二家”之分，这两者究竟有何区别？
    有人认为“黄婆”是“三人”之一，且实有其人；亦有认为“黄婆”即是指丹士本人之真意（思想意识）。谁是谁非？这些都是研修人元丹法者必须彻底弄清楚的问题。

“三家相见”之真旨
    古人创设人元丹法，其实是从男女（阴阳）结合繁衍后代的现象中悟到一定道理的，如著名内丹家陈致虚曾感叹曰：“世人负其聪慧，执僻不回，谓：‘有生必有死，奚有长生也战？圣贤仙佛，皆天所生，师岂能授？人岂能为？’是不审思，甘愿守死。当念吾身若是父母阴阳之气所生，则阴阳之气必可延年。”由这段话能充分印证上述思路。
    人元丹法认为，男子外阳而内阴，女子外阴而内阳，只有抟来一处，方能化育成丹。如魏伯阳《用易参同契·二气感化章》云：“阳燧以取火，非日不生光。方诸非星月，安能得水浆？二气玄且远，感化尚相通，何况近存身，切在于心胸。阴阳配日月，水火为效征。”这段生动的比喻告诉大家阴阳二气在修丹中的重要性。对此节，仇兆鳌补注：“《易》言同气相求，乃造化自然之理。故阳燧以取火，照日即生光；方诸以取水，映月便生浆。见真阴真阳，有感必通。虽日月至远，尚可以物致之，何况近存身，切在我心者乎！”
    李晦卿则注曰：“阳燧方诸，乃招摄水火之器。当其招摄时，若无日月之光，虽有诸燧，水火奚来？世间方士止知用坤，不知用乾。此与用诸燧而不用日月者何异？殊不知用坤乃空器，实无铅汞。若有铅汞，则世间处子可以不夫而自孕矣。大抵水火原非诸燧所有，乃日月中来者；铅汞原非坤宫所有，乃乾宫中来者。坤当诸燧，不过招摄之具耳。”
    李氏之语是讲明修人元丹法并非只用坤器，必须尚有乾鼎，这一点是对的，但是他说“坤乃空器，实无铅汞”则大谬！南宋翁葆光注《悟其篇》云：“龙之弦气，名曰真汞；虎之弦气，名曰真铅。”又云：“乾炉即喻青龙一物，坤鼎即喻内虎一物。”明确指出坤鼎含真铅。可见坤非空器，亦非仅为招摄之具耳！故仇兆鳌评李氏之语曰：“李氏每言丹室须用乾，不知炼己筑基剑锋英利，是即乾刚坤柔、灵父圣母两相配当也。若云丹房中别用婴儿姹女，两相交接，然后乾家乘机而取之，以此为三家相见，实仙真所不言者。”
    从表面上看，李晦卿之论涉及乾坤二鼎，似三家相见，但其实质仍是典型的两家旁门之术（后文“三家与二家之区别”一节于此尚有详申），故仇氏对其作了批评。可见仇氏为真懂人元金丹者。
    人元丹法之经典《金丹真传》云：“必用鼎器，鼎器者何？即《悟真》云：‘鼎器本是乾坤体，大药原来精气神。若要拈来归一处，需用同心三个人。’”在此郑重指明修炼人元金丹必须用乾坤鼎器，行三家相见之法，这才是“三家相见”之真谛。