呼气时什么都不要想
　　 丹田培就真元，子午上下运周天，阴阳颠倒颠 五行阵中响雷电，七星斗罡玄璇 黄庭养育元婴，甘四真人神室现，剑气通霄汉 形神归一逍遥天，跨鹤入圣超凡
　　修习次第与火候
　　武当紫霄玄真悟元功是武当紫霄玄真派无极神剑门秘传千年之镇门神功，乃道教五秘、玄门九真正脉宗传的证道修真仙术，它是由丹田培元、子午周夭、五行阴阳、七星玄璇、黄庭育婴、剑气通神、形神归元、纯阳逍遥、玄天心印、心易圆融、跨鹤游玄、超凡入圣等十二部功法组成，由低到高、由外到内、由命到性、由凡到圣，有层次有步骤地进行修习玄真门的核心功法，或者叫原始功法，是七星玄璇功和黄庭育婴功它在整个玄真门修真体系中占有重要地位丹田功至七星功属命功范畴，它主要应用在武功方面，在整个修真体系中属筑基功法；黄庭功至逍遥功属性功范畴，主要是修炼元神，在武功方面则是修炼剑气，在整个修真体系中属炼丹功法；玄天功至游玄功已属传统的神仙术的内容，原称“玄天心法”，主要是修炼奇特的玄门法术
　　紫玄丹功从丹田培元练起，培育丹田元气，再运子午周天，待任督二脉阴阳二气周流无滞后，运内外阴阳五行之气，以玄真门特有的七星玄璇之术，贯通天门地户，沟通内外两界，此时我身已净明澄彻，以意牵牛驾鹿，运行紫河大车，五气朝元，三华聚顶，自能驰骋千里于一时，一点元神，凝结成胎，闭地户，开天门．跳出五行之外，方是界外真神仙
　　丹田培元功以下丹田为修炼的主要场所，主炼肾水，肾水足则元气旺，心火自济，水火既济则脾土生；子富而母贵，则肺金旺，金克木而土生木，阴阳自调所以丹田培元功有调节阴阳之奇效
　　吕祖曰：“玉清留下逍遥诀，四字凝神入气穴，初入玄门，收心静坐，身安静则心神活，于是万念丛生对治之法，当以念制念，所谓“一念代万念”禅门有数息法，儒门有观心法，道门则有凝神法凝神定息，清虚自然，则六根大定百脉和平凝神入气穴者，乃以我一点真心，与息相依，收视返听，视而不见其物，听而不闻其声，每日以子午卯酉四时辰为修持佳时，或坐一香、三香，久久行之，则先天性命合归一处，万念灭而一念存，神入于气穴而不外驰矣能心息相依，回光返照，则丹光显现、丹田火炽、坤炉药生、两肾若煎汤，则可行子午开关、气运周天之法也本门历代先师对凝神入气穴之法，都留下了很多实证的体验，这就是求疑法了让我们在修习功法时认真思考下面几个问题：如何凝（收视返听）？何为神（真元之神）？气穴之位何在（前有神阙后命门．上有黄庭下会阴）？凝神先需收心，心又如何收（观照之法，依《清静经》先远观其物，物无其物，后外观其形，形无其形，再内观其心，心无其心）？收心凝神自可心息相依，而息不平又何能收心？故收心又需调息，身不正则气不平、心不和，故收心还需调身，身、心、息又如何调（内容详见“补充功法”）？人有三心（妄心、道心、照心），又该收哪个心（以照心祛妄心，存道心）？诸般疑问皆由这“神人气穴”引出广大紫玄丹功修习者，在实修中若能这般生疑，再痴心求真，则渐人佳景矣
　　子午周天功以任督二脉为修炼对象，任督二脉统先后天之气，领周身十二经络和奇经八脉，任督二脉贯通则周身气血、经络自然畅通一般来说，在修习丹田培元功时出现丹光显现（有的修习者并不出现丹光）、丹田如汤煎的时候，即可进行“聚火开关法”的修习“开关法”是认丹田功到周天功的过渡功法，它是在自然而然的状态下所进行的真气冲关的方法，尹真人曰：
　　“开关乃修真首务，胎息即证道根基”旌阳真人曰：“关未开，休打坐，如无麦子空挨磨；开得关，透得锁，六道轮回可躲过”在气运周天之前，首先要以真气冲开周天通道上几个重要的关窍，所谓“前三三，后三三，收拾起，一担担”“前三三”是山根（上丹田）、膻中（中丹田）、关元（下丹田），“后三三”是尾闾、夹脊、玉枕“一担担”是指百会与会阴所形成的上下中垂的中脉
　　后三关冲开后，世传周天功大多是由山根直下任脉，急忙就去进行任督二脉真气的循环周转实际上按照玄门九真法脉宗传之内丹修持心法，在进行“聚火开关”之后运行周天之前还要进行“子午功”的修习，即“九宫混真法”（午功）和“采药归炉法”（子功），内容详见第二部分“补充功法”，为了防止真气聚集头部出现偏差，行九宫混真法之后还需行“天雨沐浴法”的修习；为防止真元之气化为后天之精从前阴走失，行采药归炉法之前还需修习”无缝锁法”
　　子午周天功重在子午，有死子午、活子午之说定时起火开关，运行周天，就称为死子午无论何时，只要出现月田气动，心神静灵之象，即刻起火，即为活子午法诀云：“先死而后活”就是在修习子午周天功时，要先修死子午法法诀又云：“不必天边寻子午，身内自有一阳生”“冬至不在子，卯酉诚虚比”是说子午卯酉无一定时，即言活子午也定时开关起火，这在运行十二时周天或二十四气周天法时特别有用，周身十二时位与十二时辰相对应，督脉二十四节与二十四节气相对应，应时开关，也就是在相应时辰或节气意守相应时位，但最后均要收真气入气穴，这叫播不忘收而甘四气修习法，暗含第五部功法“黄庭育婴术”的修真内容，它是二十四真神法（《上清黄庭内景玉经》详细讲述了二十四真神的功效和观想方法）在周天功的应用阴阳五行功中的“日月神功”在子午周天功也有应用即子午功中的“午观月而子观日法”后面的功法也是这样的，即低级功法中均暗含有高级功法的内容，低级的也是高级的，十二部功法是一个整体，是不分先后的（只是修习后所得到的道果不同而已）一般来说，在丹田培元修习一段时间后，以后的功法是可以视自己的资质修习相应功法的笔者在修习时也是在先祖父指导下，交替修习前六部功法的不过还是按上述十二部功法顺序修习最为稳妥，能够将偏差减少到最低程度因此不提倡以笔者公开发表的功法作跳跃式的交替修习
　　由于子午周天功中所修习的“廿四气周天法”与黄庭育婴功中的“廿四真神法”，有着至密的相关性，“凝神入气穴”的观想丹球发出光色与“五行阴阳功”中的“五雷掌”观想五色光气，又有着十分相似之处，“五行阴阳功”中的“五行阵法”之生克变化和“七星玄璇功”中的“玄璇功”的八卦五行方位，又是相辅相成的，“五行剑法”又与“七星手”在内功心法的运使上也有相通之处如何阶进证修，也就是说如何掌握修习的火候，是每一个修真之士所真正关心的问题，而火候在玄门中是修真之法门．成仙之宝筏，秘而承授者，实乃万幸之属“圣人传药不传火，从来火候少人知”紫玄丹道修习者对缜密细致的火候掌握，靠的是在丹田培元功法中所证得的凝神入气穴的功夫丹华的显现和气脉的周天流行是掌握火候的条件和基础，丹华也叫丹光、性光、金华，剑气等等诸多名称、凝神入气穴的观想丹球之光色和五行功的观想五色光气，都是为此服务的丹球丹光一般是先大后小，其色光明而不刺目，四射而祥和，大多数修习者先看到是如雾的白光，间或有各色亮点，然后是五色光次第出现五色光中又分正、虚（不足）、实（有余）三个层次，动静两般境界青如纹竹、如长空之青天为正色；如地苍（苍青色）蒙尘则不足；绿如翠羽（石青与铜绿相混制成的染料色）为有余；赤如落霞、黄如鹅黄、白如满月、黑如发漆等皆为正色；红如焰火外射、黄如沙、白如霜若雪、黑如烟则为有余；红若闪焰将熄、黄若败士、白若云如雾、黑如汹涌远逝为不足
　　在修习丹田功的相当长时间里，修习者所看到多是五色光不断地相互转换如果在修习丹田功时，由于每个人的资质不同，有的看不到光色而气感非常强烈，可修习开关法运行周天：有的气感不强烈但看到的光色很鲜艳，可主修五行阴阳功，以周天功为辅如果长期看不到光色，可加修“如意慧鉴法”，只有当五色光均出现为正色，且各复归本来脏位（心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑），也就是丹经上所说的“五气归元”现象出现时，才可修习“七星玄璇功”，当然直接修习并无妨害在修习五雷掌法时，五指发出的五色光气出现正色，且能与五音相配合，而且五气能够归元，这时就可初步修习第六部功法“剑气通神”和玄门的神剑术了
　　五气归元后功法就是五气朝元，在这一阶段，一般丹经上多讲黄庭温养沐浴功夫，让真气自行朝元而在玄门修真术中，这一过程有着十分细致的修持功夫玄真门则应用了阴阳加五行的七星玄璇术，结合玄天心诀法术，从而使五气在归元后再朝元（元即黄庭）的过程中，加速了内气向内丹的转化这时修习的功法，既有阴阳功法中内容，也有五行功中的内容，而“七星玄璇功”则是此时修习的主要功法内容除了《天罡阴阳掌法》一文中介绍的“七星”、“玄璇功”和“七星手”功法外，另有两部功法，名称为“二五混真法”和“三一中黄法”（内容详见补充功法部分）所谓“二五”即指阴阳和五行，五行攒而金丹成，金丹亏而五行分，此理之必然也但阴阳有二，五行即不是一
　　阴阳有先天后天之分，五行有内外之别《太极图说》曰：“五行，一阴阳也”金木水火土、此五行也，乃阴阳二气之所生立天之道曰阴曰阳，立地之道曰刚曰柔，故五行具阴阳刚柔之性人身亦然，元性、元情、元神、元精、元气，游魂、鬼魄、识神、浊精、妄意，心、肝、脾、肺、肾，此皆人之内五行五行有生克之道，又有乘侮之变，实乃阴阳互根，动静变合之机《内经·宝命全形论》曰：“木得金而伐，火得水而灭，土得木而溃，金得火而缺，水得土而绝”此五行之相制也又曰：“木得水而旺，金得土而蓄，土得火而生，水得金而昌火得木而盛”此五行之相生也己势弱，生不能生反被累克不能克反被制，此乘侮变化也五行之中又有子得母贵之象、连环生克之机，修真之士需认真仔细，用心求辨五行相生，则有利于养生之道，五行相克互制，一为对制我身内宿疾，二可用于治病利他或者制敌一旦五行变化有常，生克有道，五色光明，则可行二五混真之法行二五混真之法，先需知天罡消息，方能逆施造化，扭转乾坤，规弄阴阳《参同》云：“循斗而摇光兮，执衡定元纪”三丰云：“运转魁罡斡斗构，煅烧一炉真日月”天罡有二义，一是泛指北斗，二是指北斗第七星，也叫“破军、摇光、标星”，系北极之权星，执生杀之衡，握造化之柄，运五行，推四时，生万物，为列星之领袖，运气之枢纽人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死，掌握生命，其功与斗罡无异天之罡星，位临北极之九天，周天巡行，无始无终人之罡星，日行二十八脉，融通周身血脉得罡气者能外避百邪，内祛十魔，天地不能役，阴阳不能拘法诀云：“玄学步步无魔，全仗扭转天罡一诀”七星功法作为紫霄玄真悟元功之核心功法，它在五气朝元、二五混真、三家合一、黄庭育婴的功法修持过程中，起着十分重要的作用而七星功修习的火候的掌握，就要靠修习者掌握天罡消息的正确与否，因此了解天罡消息是十分必要的
　　法诀曰：“月月长加戌，日日见破军破军前一位，万古不与人”此天罡消息，自古心传口授，秘不示人不与人者，非不传也，不传匪人也在修习七星功时，气穴内发出的光波，是射向北极星，修习纯熟后要将北极星变为意想宇宙元气生发之处，同时要面向此方向练功而此宇宙元气生发之处在哪里呢？这就要看北斗第七星，即破军星所指的方向了这里要用到传统的历法知识进行推算，是十分麻烦的在此仅将结果给出：十一月（指阴历）为戌时子位，十二月为亥时丑位，正月为子时寅位，依次类推一周三百六十度，被十二时位分，每个时位为三十度，也就是说正月在东偏南三十度子时练功最好
　　世上流传的丹经多用隐语，像上面所说的“天罡消息诀”，如果没有真师指点或者没有传统的历法知识，“饶君聪明过颜闵”，也是很难理解其中玄奥的一般来说，玄真门的每一部功法，都对应着一部玄门典籍，或者是典籍的一部分，如“调息法”对应《胎息精微论》，“观心法”对应《清静经》，回光观照法对应《太乙金华宗旨》，“黄庭功”对应《上清黄庭玉景经》，“五行阴阳功”、“七星玄璇功”对应《无上玄元三天内景玉书》，“归元功”对应《太极混圆修真指玄图》，“玄天心印功”对应《太上九要心印妙经》等等这些典籍也就是人们所说的“丹经”玄门法脉宗传的修真功课，讲究“法财侣地”：师父、先贤、圣祖等属于法；自身资质、内外丹药属于财；同修道友、经书典籍属于侣；洞天福地，宫观庙院属于地修真时离不开典籍，但只有典籍没有玄门法乳的承传、是永远世修不成正果的
　　（一）、丹田培元功
　　丹田功是紫玄丹功的筑基功法，是玄剑修真武学的内功心法，它以上中下三丹田为锻炼对象，主炼精、气、神，其中又以炼下丹田为核心，功法运用观想、意注等方法，激发丹田内的真元之气，在人天合一，气在人中，人在气中的高功能态中，逐步营造锻炼金液大丹的丹材和丹鼎丹材需纯，材不纯则丹难成；丹鼎须固，鼎不固则丹易走
　　丹田功注重三调，即调息、调身、调心调息以炼气，调身以炼形，调心以炼神，形神合一，性命双修法简而效宏，安全可靠，不出偏差，适用广泛，男女老幼皆可修习练习丹田功不仅可以为武技打牢内功根基，而且还具有祛邪除病、保健养生、增智益慧、延缓衰老等功效
　　丹田功为什么要以锻炼下丹田为功法核心呢？为什么又要三田共修呢？这是历代先贤圣古千百年来在长期存思、观照的身心修持实践中，逐渐探索出来的能够较快激发真炁的良途佳径下丹田指由神阙、命门、关元、会阴、尾闾等丹穴所围成的球状生理空间其象显无极之浑沦，斡太极之造化，发灵极之机微，上下分天地判阴阳，四周列五行布八卦，是人体生理功能的分配、调整、强化、优化的机枢，是真元之炁汇合混化之处前后有神阙、命门二穴相谐应，上下有任督冲三脉相循环，左右有带脉推运布施，统阴阳诸脉，调先后天之气，是培元固本、安神定心、调和气血、固阳育阴、健脾和胃、舒肝利胆、益肾固精、通利三焦、畅达经络、蕴育真元、燮理阴阳的枢纽所在在积液化精、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的修真过程中，总要精、气、神三者兼炼在炼精化气之时，要扫灭妄心，常存照心，意注上田守住元神，心存中田调理肺全以伏燥气三田共炼，天、人、地三才合一，督升任降，河车运转，周天循流，五诀六候，皆在其中紫玄丹功，虽法分九乘，实则玄功总是一部，若将性命双修的过程分割开来，按阶段单修，不知阴阳互根，周天无隙之理，虽有一时之效，终难成玄门正果
　　丹田培元功以站势练法为主，以坐、行、卧、立诸势为辅修习者要站、行、坐、卧不拘一势，坚持生活中练功，经常做到外形端庄安逸，内观师像心存玄真法诀云：无法须学法，有法不泥法，无法之法为妙法，法无所法为至法
　　A、 凝神气穴法
　　或站或坐，双手左上右下叠放于腹前，手心向上，全身自然放松，百会上领，下颏内收，二目平视，唇牙轻闭，松肩坠肘，含胸拨背，塌腰合胯，敛臀撑裆，收腹垂闾，命门微鼓，气沉丹田，舌抵上颚，神光内敛，收入祖窍（山根穴内），全身放松，适舒安逸，意将身体与大自然融为一体，我心是宇宙，宇宙即我心，浑浑沌沌，无我无物，心无所挂，意无所牵，念无所思约
　　五－十五分钟
　　待心平气和之后，意想天目（山根与玉枕连线前三分之一处）洞开，发出一束白光下注喉管，到膻中后变为红色光，下沉腹内气穴（神阙与命门连线后三分之一处），变成蓝光，充满下丹田上、中、下三丹田三色光汇聚成三个白、红、蓝三色丹球静观五－十五分钟
　　然后观想三丹田合三为一，于小腹内气穴共聚成黄色丹球，丹球吸纳宇宙之真气（夺天地之造化）约五－十五分钟
　　丹田处可观想师像父母像，或历代圣贤祖师像，如老子、吕祖等口中亦可配合默诵净心神咒或“太极仙翁，灵妙玄通”，“守神气、安五脏、复无极”等语句建议观想“eng，ong、hong”三音于上、中、下三丹田，也可念“轰、通、空、洞、工、翁”等音，以自己感到内体震动最大为好，在此不强作要求
　　B、 阴阳既济法
　　姿势要求同上，惟双手前抬起约十厘米，十指相对，手心向里，劳宫与命门相照成等边三角形，双臂如抱一气球，意观劳宫阴阳二气与命门生命之火相激荡，发出金黄色光，暖照下丹田，热流在丹田气穴处汇聚成透明欲燃的水晶丹球，一百零八呼吸后，观想光色全部渗入丹球内，忘掉自身观想丹球在呼吸，一百零八次呼吸后接练下势
　　C、 丹球内转法
　　接上势，双手下落相抱于腹前，左手中指与拇指扣成环，右手拇指插入环中，掐抵左手无名指根，余四指自然抱左手，食指掐左手无名指与小指中间，手心与气穴相照意观气穴中丹球下行会阴，后经尾闾上移命门，向前至神阙下行关元，里推丹田气穴，如此三十六周，再反行运转二十四周，再由丹田入命门，绕带脉经神阙由后向右、向前、向左转三十六周，再反转二十四周、最后收入丹田
　　D、 太极球周转法
　　观想气穴内丹球吸纳宇宙之真气，并不断变大充满丹田意将丹球沿神阙、会阴、命门形成的前后立圆转动一百零八次，反转七十二次然后在带脉形成的左右平圆转一百零八次，反转七十二次最后沿会阴、气穴形成的竖圆转动一百零八次，反转七十二次
　　E、 三田合一法
　　双手向体侧左右分开，抬至肩高时，手心转向上，意揽宇宙之精气由百会贯入上丹田，捧起至头顶时，手心向下，双手沿体前下按到腹前，外导内行，真气由上丹田下注中、下丹田贯行三十六次再贯气玉枕、命门、气穴三十六次最后贯气山根、膻中、神阙、气穴三十六次
　　F、 收劝法
　　双手搓热干洗面、洗头，按旋太阳穴，鼻两侧，脑后风府各正反三十六次拍打胸、腹、腰、背各三十六次揉膝、前后俯腰各三十六次赤龙搅海（转舌）左右各三十六次，吞津七十二次，每左、右、中分别吞入下丹田
　　G、 胎息法
　　玄门丹法修持之功夫，非常讲究胎息所谓胎息，是指像胎儿一样呼吸，就是意念神阙穴呼吸，把鼻呼吸彻底忘掉实际上是一种极其轻微的细长绵绵的呼吸玄门丹法中所说的“火候”之“火”，实际上就是练功中呼吸强弱程度的调节，“候”就是什么时候进行调节内丹“火候”之说，原本是借用“外丹”烧炼术语，后来发展为丹法中的“三十六息法”和“五候六诀”
　　胎息法修持分八步，每步至少行三十六息，最多一百零八息后行下一步
　　① 先将鼻呼吸的频率减少，一般常人每分钟呼吸次数为十次左右，延长到每分钟四次同时将呼吸速度变缓变细，使之均匀
　　② 再将呼吸变为吸、停、呼，每分钟呼吸三次
　　③ 意想鼻尖吸气，两鼻孔呼气其它同②
　　④ 意想鼻尖吸气，神阙穴呼气，其它同②
　　⑤ 意想百会穴吸气，神阙穴呼气，其它同②
　　⑥ 意想神阙穴呼吸，其它同②
　　⑦ 意想神阙穴吸气，全身毛孔呼气，其它同②
　　⑧ 意想全身毛孔呼吸，其它同②
　　在子午周天功中进行十二时周天修习时，可在相应时位依法进行调息，只是将神阙穴变为相应时位（如子时在会阴等）在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸
　　H、 炼形法
　　玄门丹功之入手功夫，尤重炼形之法法诀云：动处炼性，静处炼命，唯端直其身，空洞其心，真实其念，功至活午，我身得渡修真炼性，何以要端直其身？要知任督二脉，体不端直则气机塞滞，体一端直则气机畅，百络通利炼形之法有真人盘坐法、五龙盘体法、混圆桩法、无极桩法、三才桩法、十二通灵桩法等等，此皆外炼法，特别是桩法的练习，对于武功方面增长内力有很好的作用至于如何练习桩法，将在武技中给予详述这里介绍的是五龙盘体炼形法此法原为“华岳希夷无为极真派”内法脉宗传内修大法，是由陈抟祖师所创其法为面南背北，首东足西，侧身右卧，右掌劳宫穴紧贴右耳，左手劳宫穴贴于神阙穴，如此则上下心肾相交；右足微伸、左足凑署于右足上息念（呼吸与意念）注于神阙穴，以神阙吸气，以全身毛孔呼气静察出入气息，有声听声，无声则守神阙，不即不离，如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云淡河汉以庄子“心斋法”，先寄心于耳，寄耳于息，心息相依，渐入心息两忘之境此功高深内景，请参陈抟祖师之述：“留藏金息，饮纳玉液金门牢不可开，土户闭而不可启苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内呼六甲以值其时、如百灵以卫其室然后吾神出乎九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下冉冉与祥风邀游，飘飘其闲云出没，坐至昆仑紫府，遍履福地洞天，咀日月之精华，观烟霞之绝景，访真人论方外之理，期仙学为异域之游看沧海以成尘，提阴阳而舒啸，兴索而返，则足蹑清风，身浮落景”
　　尚有小炼形、大炼形，属武功方面玉液炼形法、金液炼形法，已经属于内丹修持的范畴，不再介绍了
　　I、 回光观心法
　　一般在凝神入气穴法前修习入静坐定之后，先将目光放远处，然后用意收于天目穴，同时意注两目，则三光收聚目中，丹光如日耀于前，二目垂下，用意引向心后关（夹脊）前，意想心如明镜，滤透三光，下注丹田气穴久之则天目洞开，丹光显现矣
　　《阴符经》曰“机在目”，《素问》曰“人身精华皆上注于窍”，此皆言回光法也天目穴乃三光之都会，山根乃人身之玄牝，此二穴一外一内，一里一表，上达泥丸，中通黄庭，下至脐后初可目视鼻端，以收神光，不可太着意，亦不可无意，需循序而进，一任自然，总要以光聚中黄为要也“回光”之“回”字，大有奥义在里边，当我们修习“如意慧鉴法”时，用我之意，从丹田激发丹光，从天目射向九宫八卦如意鉴中，非用意收其光，而是意想丹光经慧鉴反射再入我天目，下注中黄、丹田气穴这就是回字的妙用
　　观心之法，丹经云：“如鸡抱卵心常听”也就是说，观心就是以心观内景，非以目观心也静坐之时，以心观象：万籁俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等等诸象观心之法若能证得神入谷中、虚室生白、身入云端三般妙景，则内结金丹不远矣
　　J、 五心并法
　　修习五心并法的目的，是沟通内外气息，为今后修习五行阴阳功打基础五心是指二涌泉穴、二劳宫穴、百会穴一般是在修习凝神入气穴后加修五心并法意想两涌泉穴洞开，有二红色丹球，如旭日般发出温暖的光波；两劳宫穴洞开，有二白色的丹球，如圆月般发出光色；百会穴洞开，有紫色丹球，发出紫色光波三十六息后，吸气，意想各色光波合聚到气穴内，形成黄色丹球修习一段时间后，接修丹田内转法
　　（二）、子午周天功
　　人之身有子午任督，犹天地有日月阴阳，“法于天地，和于术数”，运任督阴阳二气，行子午卯酉周天运转，调理自身阴阳，以致阴平阳秘，周身安泰，称之为子午周天法玄剑门秘传镇门神功紫玄丹功之子午周天功法，与世传所谓小周天功有很多差异，突出地表现为顺四时，任自然；以日月运行规律为法度法诀云：道本无为法自然，真人立像假名圆，平常日月皆彰露，打破方知意为先
　　子午周天功的练法有呼吸周天、文武周天、卯酉周天、甘四气周天、十二时周天等等初级练习以前两种为主现介绍如下：
　　A、 呼吸周天法
　　呼吸周天法原称仙家保命诀，诀曰：一吸便提，气气归脐，一呼便咽，水火相见因诀仅十六字，故名十六锭金本功法在一呼一吸之间通任督二脉而气归于脐后，乃行子午之方便法门法以吸气时意观一点真阳之炁生于海底会阴，一吸便提，意送真炁由会阴上行关元，入脐中，后推入气穴；呼气真炁下行尾闾，上行命门、夹脊、玉枕至脑中泥丸宫（上丹田），并化琼浆甘露，下落入喉，点点滴入心中生血化气，下注气穴，如此行气三十六息，然后吸气意观一点真阴生于九阳之台，即头顶囟会穴（百会前一寸），沿脑中入喉经膻中入脐中，后行气穴；一呼真炁化若云雾，上行大椎，下夹脊、命门、尾闾、会阴，上归气穴如此行气二十四息最后意观会阴之真阴之气化为灵火，热力上蒸入气穴，百会下落甘霖入气穴，化为乳白色丹球
　　B、 文武周天法
　　文武周天法，就是运用文火、武火运行周天的方法武火，即一种节奏激猛的调息方法，文火，即是一种节奏柔缓的调息方法运行文武周天，可较快地打通任督二脉，拓宽真炁运行的通道
　　文武周天法，实际上是运用缩时之法，运行十二时周天因此修习者首先要熟悉十二时位即子（会阴）、丑（尾闾）、寅（命门）、卯（夹脊）、辰（大椎）、已（玉枕）、午（百会）、未（山根）、申（天突）、酉（膻中）、戎（神阙）、亥（关元）文武周天法要求在子、丑、寅、辰、已六个时位，用武吸文呼法，吸气默念“通”九次，呼气观想金黄色丹球在相应时位上发出光热，不默念行四个呼吸后移到下一个时位午、未、申、戍、亥六个时位，用文吸武呼法，呼气时默念“通”六次，吸气自然，行四个呼吸卯、酉两个时位文吸文呼，默念“通”分别是六次和四次用丹功术语讲，则分别是进阳火，退阴符和沐浴
　　运文武周天法一般是在丹炉火衰气寒之时（即无气感时），急依上法，从子位开始依法行之，以起火开关，若觉丹田或意观时位热烫之极，不论是否运完一个完整周天，均应止火温养，将丹球移入下丹田，用文吸文呼之法意守丹田即可
　　每日坚持在十二时辰之时依上法，在相应时位起火开关，（即子时在会阴，丑时在尾闾，依次类推），可在较短时间内打通任督二脉，此即十二时周天
　　C、 阴阳周天法
　　武当玄真神剑门是以丹功、武功、药功并修的九真支派，以玄剑、神掌、绝手、药丹四大绝技著称武林，而内功武技的形成，则以真炁贯注两掌最为神奇，变诸各技，皆以此为原则由于左右手分属阳和阴（女相反），将子午周天功与左右劳宫相配合进行专门修持，就形成了玄真阴阳上功为使缠龙手修习者能够进行比较系统的功法训练，现从阴阳功中选出，一并作为基础内功练习其功法如下：
　　或坐或站，双手外旋捧气于腹前，手心向上中指向对，上提至膻中，内旋立掌手心相对，手指向上，双掌向前推击，手心向前，手指向上，意观丹球由下丹田气穴下行尾闾，上行命门、夹脊、大椎，分行肩井、曲池、劳宫，双手外旋回拉，手心向对，手指由向前变向上，玄掌于肩前，内旋双手下按于腹前手心向下，中指相对，意观丹球由劳宫、少海、云门、中府汇于膻中，下行下丹田气穴，反复三十六次双手左右两侧推拉按捧三十六次左上托右下按，右上托左下按各三十六次左转腰右推掌，右转腰左推掌各三十六次双手上捧托，下压按三十六次以上惫念同前收功法同丹田功
　　D、 开关法
　　人之身后有三关，尾闾、夹脊、玉枕古哲有言：“后关通，一半功，缩艮开乾是正功”又言：“前关闭，降心气，功从夏秋阴阳济”在周天功法中，能够做到真气打通任督二脉，功夫已做了一半
　　开关法的修习方法：待神炉药生、丹田火炽时，吸气时气入气穴，呼气时以意领气，经尾前海后下行（气穴、命门、尾闾三穴成倒三角形），水银般沉于尾闾穴，一般十八息、二十四息、三十六息、六十四息、七十二息不等，最多一百零八息，即可将尾闾穴冲开，冲不开即表示真气不足，需再修习丹田功法，积蓄真气尾闾穴冲开的感觉是穴内有刺痛感和通透感，真气的炽热度下降为温暖感再修习丹田功，令真气灌注于尾闾至夹脊穴中间的督脉中，觉有充盈饱满感时可进行冲击夹脊穴方法是以意领气，吸气入气穴中，呼气真气下沉尾闾穴，压迫督脉中真气如汞柱般上冲夹脊穴，感觉如前冲击玉枕穴的方法与此相同
　　E、 天雨沐浴法
　　又称“醍醐灌顶法”、“洗髓法”其法是在玉枕穴被真气冲开后，双目微上翻，用神光向百会上一照，这时会有一股氤氲之气，如云如雾，由玉枕直上百会，融融温暖，此时切不可留恋（世人常在此留恋），即刻意想真气化作甘露，沿百会至会阴之中脉下降至下丹田气穴内，此时会感到全身清凉，百脉调合，身心快畅
　　F、 九宫混真法
　　玄真门历代祖师在长期的修真实践过程中，总结了一套能够较快激发人体潜能的修持方法，这就是观想法它从丹田功到超凡功，都有具体的观想方法九宫混真法就是用于增智开慧，开发大脑潜能的修持方法其修习的目的是将上丹田九宫之真气，混化为一颗丹球，密藏于上丹田泥丸宫中《黄庭》曰：“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神”上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，曰“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴（山根），入内三寸正中之地，山根入内一寸为“明堂宫”，入内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再入内一寸为“琉珠宫”，入内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼法诀曰：“九转连环，一气无端，玄机奥景，抟化金丹”
　　九宫的功用：“明堂宫”为神之君位，水火既济之堂左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也故明堂宫可以影响人的吉凶祸福，此宫练好后可开天眼，看到常人不能看到的东西，应观想红光，不可观想绿光，若出现绿光，近期必有祸凶之事“洞房宫”为阴阳和合，水火交融之宫水火融即肾心交，代表幸福快乐、健康此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志此宫炼好后能改变人的性格，使人常处乐境所谓“慧眼长笑眉心展，多年苦闷飞西天”“泥丸宫”也称丹田宫，是上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响很大，以虚空清静为佳“琉珠宫”在松果体附近，是思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，同时可以封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能，此宫炼好后可丰富人想象力“玉帝宫”位处小脑，对运动能力作用很大，此宫炼好后，能身轻体健，行走如飞，是练习轻功的关窍“太皇宫”在大小脑之间，思维可传入运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷，此宫炼好后可防入魔，可开后天镜产生过去未来的预测功能，“玄丹宫”乃得玄天大药之宫，能开发出人的原始功能，此宫炼好后能得灵感和超常直觉，能够做到不出户知天下，不窥牖见天道“极真宫”具有产生逼真形象思维之功能，可开发遥感、隔空搬运等功能“天庭宫”具有丰富的想象力和逻辑思维能力，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维，此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍
　　九宫混真修习法：在修习开关法时，真气经督脉上行玉枕百会，此时意想真气由百会入“太皇宫”、“玉帝宫”、“琉珠宫”、“泥丸宫”、“洞房宫”、“明堂宫”、“天庭宫”、“极真宫”、“玄丹宫”，再下行“泥丸宫”若此时脑中热极，需急行“天雨法”加“采药归炉法”；若脑中清凉，则再行聚火开关法加九宫混真法
　　简易练法：由于九宫正好在脑的中间，可意想九宫成为九个圆圈，连环相扣，无始无终，先从左耳采宇宙之真气经九宫过气，由右耳出，再从右向左过气最多练九次
　　九宫混真法有脑出血症者禁练
　　G、 采药归炉法
　　法诀曰：
　　归炉只需堰月炉，采药必用子时药
　　一念不生万缘息，湛湛江月水无波
　　内外无别虚静笃，铅汞交结蒸百脉
　　电发坤门九宫明，玉鼎汤煎漫天雪
　　含光默默顺鸿蒙，黍珠凝聚育真火
　　大药生产有时节，亥末子初正二刻
　　子午卯酉自升降，抽坎填离三八数
　　此是天然真火候，无弦无望无朔月
　　武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法，乃玄门心心相印、口口相传之秘法长春子曰：“深耕则易褥，布种为钩玄识得玄中奥，人元遍大千”《太上宗旨》曰：“活虎生龙习静时，虚空交感不相知无中生有还归彼，有里还无我得之得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持”此深耕布种、无中生有之法，皆言采药归炉法之妙用丹功有三要：即炉鼎、药物和火候炉者，行火之器鼎者，贮药之物《悟真》曰：“先把乾坤为炉鼎，次搏鸟兔药来烹既驱二物归黄道，争得金丹不解生”又云：“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平”自古丹法皆以炉鼎为修炼首着若无炉鼎，药自何收？丹自何炼？偃月炉，朱砂鼎，此皆譬寓太上无为大道，以乾为鼎，以坤为炉，盖取乾阳健、坤阴顺之义
　　偃月者，阴中有阳也；朱砂者，阳中有阴也故阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，方是修道真炉鼎若舍阴阳健顺四字，而别求炉鼎，则是行邪道而非正道矣所以古哲有言：“鼎鼎原无鼎，炉炉亦无炉，身心两个字，举世皆糊涂”药物者，我之先天真一之气和内五行也先天之一气，乃金丹之母，使其冲透三关，以通遍身血脉日日采取此气以为药物，将我身内五行攒簇中宫，归于炉鼎之中封固之日采而日炼，使先天之精不化后天有形之精，而化为真元之气，神中之气使其化为神；心中之气，使其化为虚，此所谓烹炼其中火候寓其中也火者，行火也候者，时候也，恰好也《洞神》曰：“火候者，亦自然之火候，不过略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而数之，谓之烹炼烹炼之法，谓之火候”《丹经》云：“以火炼药而成丹，以神御气而成道”以火炼药，需等药生，无药而行火候，谓之“火煮空铛”，因此需在一心清静之时，一阳生发之处（活子时），气满丹田，下极火炽，真气充盈，直透三关，上行九宫，翕聚泥丸，混化为甘露，滴滴下入心田，此是真气自然下降之象，这时可行采药归炉法
　　药物归炉的目的就是烹炼药物，使其气转化为丹“丹”，现代人多理解为具有某种人体生物信息的高能量物质（团），它是产生稳定的神奇法术的物质基础，也是玄门武技转化内劲进行实战搏杀的必要条件采药归炉烹炼丹药之法，又称“掐诀逐宫”之法，在丹田培元功法中，我们已经介绍过“子午八卦连环诀”，其掐捏指诀法是右手拇指抵左手无名指内根节，右手中指内扣左手无名指外根节同时左手拇指与中指相扣圈住右手拇指为什么叫这个名字呢？玄门丹法中有“入手法”，为什么不叫“入门法”呢？这是因为其中这个“手”字蕴含着玄门修真至密心法在里面法诀曰：“五行在手，八卦在步，丸宫在神”五行与五指的对应关系已在“五行阴阳功”中介绍了九宫在“九宫混真法”中介绍了，在此介绍“十二地支”与“手”的对应关系，即“十二时节”无名指根节为“子”、指尖为“末”，中指根节为“丑”、指尖为“午”，食指根节为“寅”，向上各节分别为“卯”、“辰”、“已”，小指指尖为“申”，向下各节分别为“酉”、“戌”、“亥”我们在修习时用拇指与上述十二时节相扣，在玄门中就称“掐诀”
　　采药归炉法的修习程式，就是将“九宫混真”后的丹球（黍珠）经中脉下落至丹田气穴内，然后行“烹炼法”，再行卯酉周天二十四周（三八数），最后再行“无缝锁法”方法是：意将上丹田九宫真元之气，混化为圆陀陀，晶亮透彻的丹球，经由百会与会阴中通的中脉，下降至气穴内，丹球发出如江上满月之光色，照透全身百骸，观想海底生发出一股蕴含无比能量的红色光波，照射丹球，使其变成透明的金黄色，同时两手中指相对，捧于小腹前，先虎口撑圆，拇指相对，海底光波生发后，拇指扣“子”节，行三十六息，吸气自然，呼气意注海底如风箱吹火再依次扣“丑”位、“寅”位、“卯”位、“辰”位、“已”位，均行三十六息以下六时节均行二十四息，十二时节共行三百六十息若热甚，则意想心液化为甘露，滴滴入气穴丹球中，使其微降其热，其火候是以自己最舒服为佳，所谓“无弦无望无朔月”也
　　烹炼（三百六十息）之后，此时心至清静，念无后天参杂，须急行卯酉周天法其法为：意想丹田气穴丹球，自左升至脐左边，再上行绛宫（心下），上行腋下透左肩井、左耳根，入左目至山根，停一息，内入明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）、泥丸（山根下三寸），停一息再从原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、绛宫、脐右，下入气穴如此二十四周
　　再行无缝锁法，但需作如下变更：先意想丹球从左下至胯根，入左睾、海底会阴、右睾、右胯根、气穴如此三十六息再行收提二十四息
　　H、 无缝锁法
　　又称“无孔笛法”、“封固法”，它是“水火既济法”的简便练习法，俗称“撮提二阴法”其法甚简，以意撮提二阴，若忍大小便状，吸气上收真气于气穴内，微微止息，心中默数心跳次数六次，再呼气，意照百会穴运用的时机是会阴的酸痒感，前阴的挺勃感（或热痒感），平时在大小便前练习本法，有固精奇效，对遗精、滑精等现象有较好的治疗作用