道书试金石卷之末

济一子金谿傅金铨著

悟明子 荆沙徐立先恭订

乾阳子 麻城俞慕纯恭订

定阳子 樊陵熊怀善恭订

贞阳子 临川李拱辰恭订

长生

仙经皆言长生不死。铨昔年末遇真师，肉眼未明，妄抒己见，谓长生为引人入胜之言。有谈长生者，余妄驳之曰：“秦汉以来，且无论矣，前明遗老，有一在者乎？”说者语塞，莫余能屈。又有谓余者曰：“修丹当用女人。”余吒之曰：“妄乃至此，男既用女，则女必用男。从古女真甚多，若麻姑、藐姑、何仙姑、许飞琼等，不可备举。男而用女，固属无妨，女而用男，此大乱之道，必不可信，必无是理。”

今乃知长生之说，信不诬矣，历有征矣，杏林翁曰：“恭自从得师以来，知此身可不死，知此道可必成。”缘督子曰：“世人不信长生之道，甘为泉下之鬼，千金送葬，果何益哉？”抱朴子曰：“世有积金盈柜，聚钱如山，乃不知有此不死之法，就令闻之，万无一信。”又曰：“大药卒难办得当须且御小药，以自支持，虽服他药万斛，终不能使人长生。世或有好道者，不见此法，不遇真师，无由闻天下之有斯妙事也。”又曰：“达人所以不愁死者，非不欲求，不知所以免死之术，而空自焦愁无益，故云乐天知命不忧耳，岂真不欲久生哉？”阴真君曰：“神道一成，升彼九天，寿同三光，何但亿千。”《洞天秘典》云：“幸遇至人指示长生久视之学。”又曰：“欲学长生又乏囊，可怜无路到仙乡。”张三丰曰：“人能服此药，寿与天地齐，如若不延寿，吾言都是非。”又曰：“世人若会栽接法，长生不死成大觉。”《无根树》曰：“梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。”《指玄篇》曰：“接命延年。”又曰：“与天齐年。”白玉赡曰：“还年接命，以作长生之客。”又曰：“可怜世上无知识，我得长生寿万年。”又曰：“白头老子能知此，返老还童寿万年。”冲虚子曰：“所以长生者以兵。”李虚庵曰：“阳关一闭，个个长生。”《玉碟记》曰：“天下悠悠，皆可长生。”鬼谷子曰：“贼命可以长生不死。”《参同契》曰：“宅翁复壮丁，耆妪成姹女，改形免世厄，号之曰真人。”又曰：“故为立法，以传后贤，推晓大象，必得长生。”《黄庭经》曰：“独食太和阴阳炁，故能不死天相既。审能修之可长存，服食玄炁可逐生。闭子精路可长活，寿亿万岁将有余，使人长生升九天。长生要妙房中急，长生久视乃飞去。”圣圣相续，皆言长生，愚人少见多怪，习见人世之常理，不睹圣神之奇事。夏虫语冰，其不信宜矣。今略举以证之：许旌阳真君，生于吴孙乾赤乌二年戊子，飞升于东晋孝武帝宁康二年甲戍，涉世一百三十六年；张三丰生于南宋绍兴辛卯，至明永乐尚留人间，几三百岁；

世传彭祖八百岁；楚狂接舆年七百岁；孔安国年四百岁；天门子二百八十岁，犹有童子色。此皆具有明文，历历可考。有志之士，不当如是耶。

筑基成则具六通之一，所谓无漏通，即可以长生不死，仅小证人仙之果，百日间事耳。凡男人年老，八九十岁、百岁，精枯气竭，须要使其无精而复有精，且能御女，能种子。然后由有精而炼至无精，并无精窍，小便缩如童子。则知精已化炁而基成矣。妇人年老，八九十岁、百岁，气血久枯，须要使之无血而生血，复有月信。然后由有经而炼至无经，谓之斩断赤龙，身如处女，则知血已化炁而基成矣。此真实效验，克日可成。非遇真师终成画饼，所谓真诀必要真仙授，世人说者有谁真。又曰，欲求人不死，须寻不死人。吾言非妄，来贤勉之。